Kaj je Rosh

severni ljudje, omenjeni skupaj z Mehekom in Tubalom (Ezek 38: 2,3; 39: 1).

a) (Postanek 46,21) -analog. Ard;

b) (Eze 38,2,3; 39,1) - ime dežele, v kateri je Gog knez. Nekateri domnevajo, da je Rusija pod tem imenom, vendar v izvirniku njen pomen ni jasen in besede "knez Rosha" lahko pomenijo "glavni knez", "pomemben princ". (Glej Gogha, b)

ital. rosce, fr. rochet) - del oblačil papeža, ki se je pojavil v 15. stoletju, belo plisirano pol-kratko perilo, okrašeno s čipko.

Roche je tudi element oblačil katoliškega škofa. Bela srajca, ki sega do kolen, na videz spominja na presežek, z edino razliko, da so rokavi v rohe ozki, presežek pa se širi. Oblecite se čez popek. Lahko je okrašena s pletenicami ali čipkami.

Stanza in Roshe izvirata iz Albe.

poglavje): Geneza 46:21 - eden od Belovih sinov Benjaminovega sina, omenjen le v prej omenjenem citatu. Ezek 38: 2-3, 39: 1 - običajna uporaba te besede v hebrejščini pomeni: glava, vodja, vendar se uporablja tudi za pomen ljudstva, v katerem smislu je pravilno ime. Najdemo ga v hebrejskem besedilu prej omenjenih citatov in po njem ga razumejo skitsko ljudstvo, za katerega prebiva se domneva, da je na str. Bik, v bližini Kaspijskega in Črnega morja. Po mnenju nekaterih je tu mišljeno rusko ljudstvo kot eno od treh ljudstev, nad katerimi je bil Magog voditelj, medtem ko sta Meshekh in Tubal vladala nad drugima dvema..

Rochet), Waldeck (roj 5.IV.1905) - vodja Francozov. in int. delavsko gibanje. Rod. v Saint-Croixu, dep. Sona in Loire (Francija) v kmečki družini. V letih 1914–25 je delal kot pastir in kmet. delavci. Leta 1924 se je pridružil Francu. komunistična stranka (PCF). V letih 1932–1934 - tajnik Lionskega regionalnega odbora (zveze) PCF, nato sekretar agr. odsek Centralnega komiteja FKP, član. Francoski urad Generalne konfederacije delovnih kmetov. Skupaj z M. Torezom je bil M. Kashen član delegacije PCF na VII kongresu Kominterne (1935). Aktivno se je boril proti grožnji fašizma, za nastanek Nar. spredaj. Leta 1936 je bil izbran za kandidata za člana. Centralni odbor FKP in dep. parlament; od 1937 - član. Centralni odbor FKP. Leta 1940 44 frankov. Komunistični poslanci so bili obsojeni na 5 let trdega dela. Na sojenju je podal izjavo, s katero je razkril protidržavno državljanstvo. narava politike vladajočih krogov Francije. Zaključek je bil vročen na severu. Afrika. Leta 1943 je bil R. imenovan za predstavnika Centralnega komiteja FKP v Franciji. do-tistih nat. osvoboditev v Londonu. Od leta 1945 - vodja komisije Centralnega komiteja FKP za delo med kmetom. R. je politik. direktor časopisa "La Terre", ki ga je za kmete objavil FKP. Od leta 1945 - sprva dep. Ustanovitev., Nato pa Nat. zbirka Francije, v letih 1946–48 - prej. Komisije skupščin za vprašanja s. x-va. V letih 1954–58 - namestnik. pred., od leta 1958 pa - pred. poslanska skupina PCF v Nacional. sestanek. V letih 1945–50 - kandidat za član. Politbiro, od 1950 - član. Politbiro Centralnega komiteja FKP. Od leta 1961 do 1964 - namestnik. gen. Sekretar PCF. Na XVII kongresu PCF maja 1964 je bil R. izvoljen za generala. Sekretar PCF. R. je govoril na kongresih XVI (1961), XVII (1964) in XVIII (1967) FKP s poročili poročil Centralnega komiteja FKP, v katerih je bil razvit širok program, namenjen združevanju demokratičnih. sile v boju proti prevladi monopolov, za demokratično. obnova Francije. R. - avtor številnih teoretičnih. dela o marksistično-leninistični filozofiji in agr. problem. Vodil delegacijo PCF na XXIII kongresu KPJU (1966).

Cit.: Ceux de la terre, P., 1963; Qu'est-ce que la philosophie marxiste?, Str, 1962; Le marxisme et le chemin de l´avenir, P., 1966.

Najdene sheme na temo Roche - 0

Našli smo znanstvene članke na temo Roche - 0

Najdene knjige na temo Roche - 0

Najdene predstavitve na temo Roche - 0

Najdeni povzetki na temo Roche - 0

Ugotovite stroške pisanja

Iščete esej, seminarsko nalogo, diplomsko nalogo, preskusni papir, poročilo o praksi ali risbo?
Ugotovite stroške!

Pomen besede rosh. Kaj je Rosh?

Roche - (Roche) Edouard Albert (1820–83) - francoski astronom in matematik, dopisni član pariške Akademije znanosti (1873). Raziskane (1849–51) številke ravnotežja tekočih revolucijskih teles. Več podrobnosti

Roche je mesto, ki se nahaja v mestu Vaud v Švici. Najbližja večja mesta so v bližini: Lozana, Fribourg, Vernier, Thun, Neuchâtel, Könitz, Bern, La Chaux-de-Fonds, Biel. Več podrobnosti

Roche je mesto, ki se nahaja v Bernu v Švici. Najbližja večja mesta se nahajajo v bližini: Biel, Basel, Bern, Könitz, La Chaux-de-Fonds, Neuchâtel, Mulhouse, Fribourg, Thun. Več podrobnosti

Roche je mesto, ki se nahaja v Nouvelle-Akitaine v Franciji. Najbližja večja mesta so v bližini: Limoges, Clermont-Ferrand, Poitiers, Tours, Orleans, Saint-Etienne, Lyon, Villeurbanne. Več podrobnosti

Roche - mesto, lokacija Center, Francija. Najbližja večja mesta so v bližini: Orleans, Tours, Le Mans, Versailles, Boulogne-Billancourt, Vitry-sur-Seine, Rueil-Malmaison. Več podrobnosti

Roche je vas, ki se nahaja v Auvergne-Rhône-Alpes, Francija, s 1679 prebivalci. Najbližja večja mesta se nahajajo v bližini: Villeurbant, Lyon, Saint-Etienne. Več podrobnosti

glej tudi morfološko analizo besede "rosh".

Rosh pomen

Roche v slovarju križanke

rosh (hebrejsko רֹאשׁ "glava, glavar") je beseda, ki se pojavlja v Bibliji, v knjigi preroka Ezekiela, v izrazu, ki v izvirni hebrejski Bibliji zveni kot "גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג, נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל" (" gog erez Hamagoga Nesi Rosh Meshech Vetuval ").

(Roche) Edouard Albert (1820-
83), francoski astronom in matematik, dopisni član pariške Akademije znanosti (
1873). Pregledani (1849)-
51) številke ravnotežja tekočih revolucijskih teles ob prisotnosti zunanjih sil, to je zvezd, planetov in njihovih satelitov. Najdeno je najmanjša oddaljenost tekočega satelita od planeta (Rochejeva meja), zgornja meja velikosti zvezd v binarnem sistemu (Rochejeva površina in Rochejeva votlina, ki ju omejuje), matematično utemeljena (
1873) Laplasova magnetna hipoteza.

Sodobni pojasnjevalni slovar, TSB

Bitush Ohr Makif je oslabil moč omejevalnega Mašaha, tako da je od celotnega Aviut de Gufa ostal le subtilni Reshimot, enak Aviutu Masach de Rosh, kar je privedlo do združitve Masach Degufa z Masachom de Roshom, po katerem je dobil sposobnost, da izvaja istega Živuga de Hakaa kot masach rosh.

In tako kot je Aviut Behina Dalet izginil iz Masach de Guf zaradi loma plovil, je tako Aviut Dalet izginil v Malchutu, zaradi česar je Živug v Rosh of Aba ve Ima, saj sta Aviut Rosh in Guf ena, a prvi Živug (v Rosh) pojavil se je le v potencialu, drugi (v Gufu) - pravzaprav.

Njegov prvi Rosh (Rosh de Itlabshut) se imenuje Keter, drugi Rosh (Rosh de Aviut) se imenuje Aba ve Ima, njegov Guf pa se imenuje ZON.

Njegov prvi Rosh (Rosh de Itlabshut) se imenuje "Keter", drugi Rosh (Rosh de Aviut) se imenuje Aba ve Ima (skrajšano AVI), njegov Guf pa se imenuje ZON (Zeir Anpin in Nukva)...

Njen Rosh je razdeljen na tri dele: prvi Rosh se imenuje Keter, drugi Rosh se imenuje Aba (Hochma) in Ima (Bina).

Rosh sveta Atzilut: Atik, Arich Anpin, Aba ve Ima presegajo svet Atziluta v svet Adama Kadmona, Rosh of Galgalta pa se dvigne (na 1. vzponu) iz Rosh AB (na 2. vzponu) in iz Rosha SAG (na 3. vzponu) in se odpravite v svet Ein Sof.

Rosh sveta Atzilut: Atik, Arich Anpin, Aba ve Ima presegajo svet Atziluta v svet Adama Kadmona, Rosh of Galgalta pa se dviga (na 1. vzponu) iz Rosh AB (na 2. vzponu) in iz Rosh SA "G (na 3. vzponu) in pojdi v svet Ein Sof.

Skrivnosti Tore so tiste, ki se dogajajo v Rošu (glavi) Partzufa (duhovnega objekta), in to razumemo po tem, ko zgradimo Guf (telo duhovnega objekta) in šele od Gufa, ko že razumejo in izvajajo ta dejanja, potem lahko človek razume, da je v rosu. Zato je nemogoče to prenesti drugemu z besedilom ali s kakšnim izrazom, prenaša se le, kaj in kako narediti in ko to stori, potem pride v stanje, o katerem bi mu lahko povedal.

Transliteracija: rosh
Nazaj se glasi kot: Shore
Rosh je sestavljen iz 3 črk

Navigacija

Navigacija povezav

Glavna funkcionalnost

Funkcija iskanja

× Zapri
FunkcijePrimeri zaRezultati iskanja
Poiščite čim bolj natančne koncepte"pranje denarja"Bodite pozorni na črkovanje: vsako besedo je treba pravilno črkovati
Poiščite vse ustrezne koncepte ("in")pranje denarjaKot rezultat boste prejeli vse najdene ujeme za vsako besedo.
Iskanje po načelu "ali-ali"pranje denarjaVse tekme boste dobili samo za prvo besedo ali samo za drugo
Poiščite en koncept, medtem ko izključite drugegapranje denarjaDobili boste tekme, ki ustrezajo samo prvi besedi
Iskanje po korenurdeča *Kot rezultat boste prejeli besede "rdeče", "rdečica", "rdečilo", "rdeče"
  • Angleščina (en) WHO in Roche začneta preskuse možnega zdravljenja s koronavirusom

Covid-19 Swiss Roche in WHO preskusna zdravila na koronavirus

Proizvajalci zdravil, vlade in akademiki po vsem svetu testirajo potencialno zdravljenje bolezni, ki izhajajo iz novega koronavirusa.

(Keystone / Jane Barlow)

Švicarsko podjetje Roche začenja klinična preskušanja potencialnega novega zdravila za zdravljenje bolezni, ki jih povzroča Covid-19, in prispeva k boju proti koronavirusu. Svetovna zdravstvena organizacija (WHO) je nedavno objavila načrte za izvedbo lastnih kliničnih preskušanj. Cilj - preučiti potencialno zdravljenje okužbe s koronavirusom.

Švicarski proizvajalec farmacevtskih izdelkov Roche je v četrtek, 19. marca 2020, objavil, da je z ameriško upravo za hrano in zdravila (FDA) in ameriško vlado začel klinično preskušanje faze 3 za oceno varnosti zdravila Actemra. uporablja se za zdravljenje sindroma sproščanja citokinov in revmatoidnega artritisa, dveh resnih vnetnih bolezni. Zunaj ZDA je zdravilo znano kot RoActemra.

Neuer inhalt

Naročite se na naše novice in prejemajte neodvisne in ažurne informacije o Švici

Po nekaterih predhodnih podatkih bolniki s hudo boleznijo kot posledico okužbe s koronavirusom razvijejo sindrom sproščanja citokinov, znan tudi kot "citokinska nevihta" ali "prekomerna reakcija imunskega sistema". Zdravilo Actemra samo zavira prekomerno delovanje imunskih obrambnih sil. Od prihodnjega meseca, aprila, bo v kliničnih testih sodelovalo približno 330 pacientov po vsem svetu. Actemra, ki deluje tako, da zavira (zavira) imunski odziv telesa, trenutno ni odobren s strani FDA za virus Covid-19..

Te informacije so prišle na dan, ko je WHO sprožil svoj lastni projekt Solidarnost s svetovno zunanjo povezavo in izjavil, da bo omogočil sodelovanje vseh bolnišnic v njem, ki se trudijo obvladati priliv bolnikov. Svetovna zdravstvena organizacija je opozorila, da rezultati manjših raziskav morda niso dovolj zanesljivi za sprejemanje pravilnih medicinskih odločitev. Do danes se je projektu pridružilo deset držav, vključno z Argentino, Kanado, Francijo, Iranom in Švico, razen Italije in Kitajske. Generalni direktor Svetovne zdravstvene organizacije Tedros Adanom Ghebreyesus je dejal, da upa, da se bo projektu pridružilo še več držav.

Znanost in virus Švicarski znanstveniki: "Cepivo proti koronavirusu se bo pojavilo čez dve leti"

Koliko časa bo trajalo, da se razvije cepivo proti koronavirusu? Znanstveniki iz Švice pravijo, da vsaj dve leti.

  • Arabščina (ar) "سيستغرق الأمر عامين على الأقل لتأمين دواء خاص بفيروس كورونا المستجد"
  • Nemško (de) "Mindestens zwei Jahre, um Coronavirus-Medikament zu haben"
  • Španščina (e) „Tardaremos dos años en tener un fármaco específico para el coronavirus“
  • Francosko (fr) Au Tessin, institut biomédical napeljave in recherche européenne sur le coronavirus
  • Italijanščina (it) "Ci vorranno almeno due anni per avere un farmaco specifico per il coronavirus"
  • Japonsko (ja) 「新型 コ ロ ナ 治療 薬 の 開 発 に 最低 2 最低 必要」
  • Portugalska (pt) "Ainda vai levar dois anos até termos um remédio específico para o coronavírus"

Proizvajalci zdravil, vlada, oblasti na Kitajskem, kjer se je začela epidemija, in vodilne izobraževalne ustanove po vsem svetu poskušajo razviti potencialno zdravljenje okužbe s Covid-19. Vendar pa po besedah ​​T. Gebreyesusa vsa ta prizadevanja morda niso dovolj. "Številna majhna preskušanja, ki temeljijo na različnih metodologijah, nam morda ne bodo zagotovila jasnih in prepričljivih dokazov, da je ta posebna obravnava zagotovljena za reševanje tisoč življenj," je dejal na nedavni tiskovni konferenci Svetovne zdravstvene organizacije..

Upanja in razočaranja

Trenutno obstajajo tri glavne vrste zdravljenja: protivirusna zdravila, ki se uporabljajo za bolezni, kot sta HIV ali ebola (zaustavijo razmnoževanje virusa), zdravljenje s protitelesi, ki jih proizvajajo bolniki, ki so si opomogli od bolezni, ter protivnetne metode in zdravila, ki se običajno uporabljajo za to bolezni, kot je artritis. Ta bolezen vodi do prekomerne reakcije imunskega sistema, zaradi česar telo težko diha. SZO bo izvajala klinična preskušanja štirih različnih zdravil ali njihovih kombinacij in nato primerjala njihove rezultate s standardi oskrbe v državi, kjer se bodo izvajala ta preskušanja..

Covid-19 Antonio Guterres: "To bomo prebrodili skupaj"

„Vsi smo zaskrbljeni zaradi situacije, ki jo povzroča koronavirusna okužba COVID-19. Mnogi so zaskrbljeni, zaskrbljeni. To je povsem normalno. ".

  • Arabščina (ar) أنطونيو غوتيريش: "سوف نتخطى هذا معا"
  • Nemški (de) Covid-19: "Wir werden das gemeinsam durchstehen"
  • Angleščina (en) „Skupaj bomo to prebrodili“
  • Španščina António Guterres: "Lo superaremos juntos"
  • Francoski António Guterres: "Le Covid-19, nous en viendrons à bout ansambel"
  • Portugalščina (pt) António Guterres: Juntos venceremos o vírus
  • Kitajščina (zh) 2019 冠状 病毒 疫情 : 我们 将 共 克 时 艰

V testih bo vključeno protivirusno zdravilo Remdesivir, ki je po mnenju številnih analitikov najboljša možnost doslej v smislu možnosti zdravljenja bolezni, ki jih povzroča koronavirus. Poleg tega bo testirana kombinacija Lopinavirja in Ritonavirja, zdravil za zdravljenje virusa HIV. Poleg tega bo WHO testiral obe zdravili v kombinaciji z že znanim protivnetnim sredstvom, ki se je prej uporabljalo za zdravljenje multiple skleroze. Četrto področje bo namenjeno analizi učinkovitosti antimalarskega zdravila "Chloroquine", ki je generično generično zdravilo.

Začetek projekta je sovpadel z informacijo s Kitajske, da je zdravilo proti gripi Avigan lahko zelo učinkovito v boju proti koronavirusu. Vendar pa ga zaradi negativnih stranskih učinkov ne sme dajati nosečnicam..

Žalitvene novice so se pojavile v zvezi z drugo klinično raziskavo, v kateri je sodelovalo 200 bolnikov v kitajski provinci Wuhan, rezultati pa so bili objavljeni v reviji New England Journal of Medicine. Zlasti je bilo ugotovljeno, da kombinacija "Lopinavirja" in "Ritonavirja" nima nobenega učinka na bolezen, čeprav avtorji predlagajo, da če zmesi dodamo še druga protivirusna zdravila, ki se običajno uporabljajo za zatiranje virusa HIV, so lahko rezultati spodbudni..

Znanost in življenje Švicarski ventilatorji so povpraševanje bolj kot kdaj koli prej!

Dihalne naprave so danes garant življenja na tisoče ljudi. Vodja na tem področju je švicarsko podjetje Hamilton.

  • Arabščina (ar) "العالم أجمع يصرخ مطالباً بالحصول على أجهزة التنفس الاصطناعي التي ننتجها"
  • Nemško (de) "Die ganze Welt schreit nach unseren Beatmungsgeräten"
  • Francoski (fr) Andreas Wieland: "Le monde entier réclame nos respiratorurs artstifels"
  • Italijanščina (it) "Tutti vogliono in nostri oblačila za dihanje"
  • Japonsko (ja) 需要 激 増 の 人工呼吸 器 増 産 に 奔走 す ス イ ス メ ー カ ー
  • Portugalska (pt) "O mundo inteiro precisa dos nossos aparelhos respiratórios"

Ruskojezično različico gradiva je pripravil Igor Petrov, Copyright The Financial Times Limited 2020

Kaj je Rosh? Pomen besede rosh v svetopisemski enciklopediji

Rosh - Rosh (poglavje): a) (Postanek 46:21) eden od Belovih sinov, Benjaminovega sina, omenjenega samo v prej omenjenem citatu. b) (Ezek 38: 2, 3, Ez. 39: 1) običajna uporaba te besede v Hebu. pomeni: glava, vodja, vendar se uporablja tudi za pomen ljudstva, v tem smislu je pravilno ime. Najdemo ga v hebrejskem besedilu zgoraj omenjenih citatov in po njem je razumljeno skitsko ljudstvo, za katerega se domneva, da prebiva na. Bik, v bližini Kaspijskega in Črnega morja. Po mnenju nekaterih je tu mišljeno rusko ljudstvo kot eno od treh ljudstev, nad katerimi je bil Magog voditelj, medtem ko sta Meshekh in Tubal vladala nad drugima dvema..

Sosednje besede

Roš (poglavje): a) (Postanek 46:21) eden od Belovih sinov Benjaminovega sina, omenjen le v prej omenjenem citatu. b) (Ezek 38: 2, 3, Ez. 39: 1) običajna uporaba te besede v Hebu. pomeni: glava, vodja, uporablja pa se tudi za pomen ljudi a, v katerem smislu pomeni pravilno ime. Najdemo ga v hebrejskem besedilu zgoraj omenjenih citatov in po njem je razumljeno skitsko ljudstvo, za katerega se domneva, da prebiva na. Bik, v bližini Kaspijskega in Črnega morja. Po mnenju nekaterih je tu mišljeno rusko ljudstvo kot eno od treh ljudstev, nad katerimi je bil Magog voditelj, medtem ko sta Meshekh in Tubal vladala nad drugima dvema..

Rosh Hashanah - judovsko novo leto

Delite to stran s prijatelji in družino:

Kazalo

Kaj je Rosh Hashanah? [↑]

Rosh Hashanah (Rosh Hashanah, Rosh Hashanah) - dobesedno prevedeno iz hebrejščine - "glava leta" - ime judovskega novega leta. Rosh Hashanah v judovskem koledarju vedno pade na prva dva dni jesenskega meseca Tishrei in je hkrati praznik, in kar je najpomembneje, dan vrhovnega sodišča. Po judovski tradiciji je kazen za naslednje leto v Rosh Hashanah določena. V Rosh Hashanah je šofer razstreljen v sinagogah - kot poziv k kesanju na sodni dan in kot znak potrditve Božanske oblasti nad bitji v novem letu.

Eve Rosh Hashanah [↑]

Na predvečer Rosh Hashana vstanejo pred jutrom, da berejo Slikhot in molitve kesanja, poskušajo dokončati teshuva, kajti to je zadnji dan, ki ga imamo na razpolago pred Sodnim dnem, ko vsa bitja gredo pred Stvarnika kot govedo pred lastnikom. Na današnji dan bolj kot kdajkoli prej pazimo, da bi koga užalili ali kako drugače zagrešili greh pred njim in poskušamo zagotoviti, da nas nič ne odvrne od procesa teshuve..

Rosh Hashanah - judovsko novo leto

Razmislimo o tem: navsezadnje bo človek, ki se mora pojaviti pred sodbo zemeljskega, smrtnega kralja, zagotovo doživel zmedo in strah in ne bo mu padlo na pamet, da bi se vpletal v tujine - popolnoma se vpije v pripravo na sodišče in razmišlja o tem, kako bi si pridobil kraljevsko uslugo in prosil kralja o odpuščanju Kako resnejše mora biti njegovo vedenje, ko stoji pred kraljem kraljev. Vsemogočnemu, ki pozna vse skrivnosti srca.

Zgrešitelj, ki zamuja z razžalitvijo, bo kaznovanje, ki mu je bil iz dneva v dan kaznovan, še toliko strožje, saj ve, da je razjezil kralja, tako kot obstaja pot do odrešenja - pot do teshuve. Kljub temu vztraja pri svoji neposlušnosti, in čeprav lahko v vsakem trenutku stopi na pravo pot, še naprej greši, saj se ne boji svoje jeze in kazni..

Naši modreci so učili: "Pripovedujejo o bandi roparjev, ki jih je kralj dal v zapor. Izkopali so podzemni prehod in izstopili, a eden od njih se je odločil ostati v zaporu. Ko je zapornik prišel in zagledal podzemni prehod, skoraj prazno celico in edinega zapornika, ki je ostal v njem, ga je pretepel s palico in rekel: "Hudobni mož! Na voljo vam je bil podzemni prehod - zakaj ga niste pohiteli z uporabo in si ponovno pridobili svobodo? " Enako lahko rečemo o teshuvi, "podzemnem prehodu", ki je na voljo grešniku. Če ga ne želi uporabljati, potem v njem vzbuja še več jeze ".

Običajno je, da se na predvečer Rosh Hashanah posti do poldneva. Midraš pravi: "Za ta post se človeku odpusti tretjina njegovih grehov." O tem smo pisali v 1. zvezku naše knjige..

V jutranji molitvi na predvečer Roš Hashane Tahanun ne beremo, kljub temu pa jo na ta dan beremo skupaj s Slikhotom - četudi Slikhot beremo po jutru (torej ob uri, ko jutranjo molitev že lahko beremo).

Iskanje odrešitve v eni uri [↑]

Rabbi (Rabbi Yehuda Ganasi) je zavpil: "Nekateri so rešeni v samo eni uri." O kom je govoril? O rabini Elazar ben Durdia. Elazar ben Durdiya je bil dolga leta velik grešnik. Ko mu je ženska, s katero je grešil, v trenutku, ko je zagrešil greh, takoj rekla: "Elazar ben Durdiya, tvojega kesanja ne bo sprejeto!" Prišel je do mesta, ki se nahaja med gorami in hribi, in jim rekel: "Gore in hribi, prosite milost za mene!" Odgovorili so: "Preden za vas prosimo za usmiljenje, bomo prosili za milost zase. Dejansko Pismo pravi: "Kajti gore se bodo premikale in hribi bodo zasijali" (Yeshayahu, 54, 10) ". Rekel je: "Nebo in zemlja, prosite milost za mene!" Odgovorili so: "Preden za vas prosimo za usmiljenje, bomo prosili za milost zase. Navsezadnje Pismo pravi: "Nebesa se bodo kot dim razblinila in zemlja, kot oblačila, bo propadla" (Yeshayagu, 51, 6) ". Rekel je: "Sonce in zemlja, prosite milost za mene!" Odgovorili so: "Preden za vas prosimo za usmiljenje, bomo prosili za milost zase. Dejansko Pismo pravi: "Luna se bo sramotila in sonce bo sram" (Yeshayahu, 24, 23) ". Rekel je: "Zvezde in ozvezdje, prosite milost za mene!" Odgovorili so: "Preden za vas prosimo za usmiljenje, bomo prosili za milost zase. Dejansko Pismo pravi: "Vsa nebesna vojska bo propadla" (Yeshayagu, 34, 4) ". Nato je rekel: "Izkaže se, da je moje odrešenje izključno v mojih rokah." Pognil je glavo tako nizko, da je bila pod koleni, in žalil v agoniji, dokler mu duša ni zapustila telesa. Nato je glas z Neba rekel: "Rabbi Elazar ben Durdiya je bil nagrajen z večnim življenjem.".

Rabbi Yehuda Ganasi je dejal: "V Nebesih niso samo sprejete ljudi, ki jih kesamo, zato jih imenujejo" rabin ".".

Zakaj je rabin Yehuda Ganasi tako grenko jokal? Ker je bil prepričan, da lahko vsakdo v eni uri pridobi tisto, kar so pravični pridobili v mnogih letih. Pravičniki so zato na nebesih nagrajeni drugače, kot bi jih nagradili, če bi skozi vse življenje poveličili ime Najvišjega!

Seveda se je vprašati: zakaj so v Nebesih Elazarja ben Durdiya imenovali "Rabbi" Ker smo na njegovem primeru izvedeli, kako velika je lahko vrednost ene same ure. Za to mu je bil podeljen tak naslov..

Druge zgodbe o Teshuvi [↑]

Ko so se sovražniki želeli povzpeti na Hram templjev, so se odločili: naj najprej pleza tja Jud. Yosefu iz Sihe so rekli: "Pojdi tja, kar boš od tam vzel, bo tvoje." Vstopil je v tempelj in prinesel zlato Menoro (svečnik s sedem razveja). Sovražniki so ga odvzeli in rekli: "Ta predmet ne more biti navaden smrtnik. Pojdite spet tja - tisto, kar zdaj od tam vzamete, bo vaše. " Zavrnil je. Sovražniki so mu tri leta ponujali oprostitev plačila davka - vendar je še vedno zavrnil in rekel: "Ne samo, da sem enkrat jezil vsemogočnega, ali ga res spet jezim?" Nato so ga sovražniki žagali na koščke, kot žaganje plošč. Med usmrtitvijo je zavpil: "Gorje mi, ker sem razjezil Stvarnika!"

Yakum Ish Tsrurot je bil nečak pravičnega Yossi ben Yoezerja, prebivalca Tseride. Neko soboto je Yakum jahal konja in pred seboj je držal hlod, da je nanj obesil Yossi ben Yoezer. Yakum je rekel Yossi ben Yoezer: "Poglejte konja, na katerega me je postavil moj bog, in poglejte, v kakšen položaj vas je postavil vaš Gd." Yossi mu je odgovoril: "Če je to usoda tistih, ki užalijo vsemogočnega, potem kakšna velika nagrada čaka tiste, ki mu služijo!" Yakum mu je rekel: "Ali mu je kdo služil bolj zvesto kot ti?" Yosi je odgovoril: "Toda če tisti, ki mu zvesto služijo, trpijo takšno usodo, kakšna kazen čaka tiste, ki ga užalijo!"

Besede Yossi ben Yoezerja so se potopile v srce Yakuma in ga zažgale kot strup. Odločil se je, da se bo takoj kaznoval z vsemi štirimi vrstami smrtne kazni, na katero sodišče lahko obsodi človeka: metanje kamenja, žganje, udaranje meča in zadavljenje. Kako je to storil? Na tla je postavil hlod z zanko, ga obkrožil z leseno ograjo, prižgal ogenj poleg hloda in na njegovo dno postavil goli meč z rezilom navzgor. Zategnil je zanko okoli vratu, vrv se je zlomila in padel je na tla, meč je prebodel njegovo telo, padel je v ogenj, ograja, ki obdaja ta kraj, se je prevrnila desno v ogenj, v katerem je izgorelo Yakum. Yossi ben Yoezer je videl, da se Yakumova duša dviga v nebesa in rekel: "Na poti v Nebesa ni bil veliko pred mano.".

Kesanje pravičnih [↑]

O rabini Saadiya Gaonu se govori, da je eden od njegovih učencev ponoči nepričakovano prišel k njemu in videl, da se Rabbi valja po snegu. Učenec je bil presenečen in prestrašen. Vprašal je: "Rabbi, ali se res moraš podrediti takšnim mučenjem, da bi izvršil teshuvo?"

Rav Saadia je odgovoril: „Vem, da nisem storil nobenega težkega greha, ki bi zahteval odkup od takšnih muk. Vendar sem se tega načina odrešitve naučil od preprostega Žida, s katerim sem nekoč ostal. Ni vedel, da sem toraški učenjak, in sprejel me je tako, kot je sprejet navadni judovski gost..

Zvok šofara v Rosh Hashanah naredi globok vtis na dušo Žida

Čez nekaj časa je mesto zvedelo, da sem prišel, in njegovi prebivalci so se zbrali, da bi me pozdravili in postregli..

Videvši to, me je lastnik hiše začel obravnavati z največjim spoštovanjem, nudil je vse vrste storitev - z eno besedo, naredil je zame vse, kar je lahko, in še več.

Ko sem nameraval zapustiti njegovo hišo, mi je padel pred noge in jokal, molil: "Naj mi gospod oprosti, ker sem zanemaril njegovo dostojanstvo!" Začudeno sem ga vprašal: "Ali nisi naredil vsega, kar si mogel zame? Kaj bi še lahko naredili in česa niste storili? " Odgovoril je: "Opravičujem se za svoje vedenje v prvih urah bivanja mojega gospodarja v hiši, ko še nisem vedel, kako je veliki rabin mojo hišo častil s svojo prisotnostjo in mu nisem mogel izkazati spoštovanja.".

Če torej s takšno zadržanostjo ravnamo z dostojanstvom navadnega smrtnika, če v tem primeru pademo ob njegove noge in ga prosimo, naj odpušča pomanjkanje spoštovanja, ki ga kaže v nevednosti - koliko bolj nestrpno bi morali ravnati z veličino Vsemogočnega, ki se ga vsak dan zavedam kot vedno bolj neizmerno. Moja služba Njemu postaja vsak dan globlja in globlja, moje čaščenje do njega pa ljubezen do njega postaja vse bolj neizmerna in neizmerna. Ali naj ga ne bi prosil za odpuščanje, jok in mučenje mojega telesa, da bi mi v preteklosti odpustil premalo službe, pomanjkanje spoštovanja in ljubezni? "

Drugi konec leta [↑]

Tora pravi: "Vsako govedo velike in majhne živine, vse, kar preide pod deseto osebje, bi moralo biti posvečeno GOSPODU." (Vayikra, 27, 32). Ta zapoved, izpolnjena v času, ko je tempelj obstajal, je morala ločiti desetino vseh živali "čistih" (torej primernih za žrtvovanje) vrst, ki so se rodile v lasti dane osebe med letom. Ta desetina (maaser) se je imenovala "živalska desetina". Njena svetost se je razširila kot na druge žrtve. Živali, ki so vstopile vanj, so bile zaklane na dvorišču templja, njihova kri je bila polita na oltar, njihova maščoba je bila zgorela na oltarju, meso pa so pojedli lastniki živali v Jeruzalemu v ritualni čistosti, prav tako meso drugih "navadnih" žrtvovanj (razen daritev posebne svetosti, v glede katere je bila opažena velika strogost).

Tako kot je prepovedano desetino v enem letu kot desetina, sadje, ki je zraslo v drugem letu, tako ni dovoljeno deliti kot desetine na eno leto živali, rojene v drugem. 1. Tishrei je začetek leta z vidika ločitve "desetine živali". Zato živali, rojene 29. Eula, ne kombiniramo z živalmi, rojenimi na 1. Tishrei, da bi ločevali desetine od vseh..

Prav tako ne ločujemo desetine od zelenjave, pobrane pred Rosh Hashanah, skupaj z zelenjavo, pobrano po Rosh Hashanah. Prav tako ima zelenjava, pobrana v sedmem, šemitskem letu, svetost plodov sedmega leta, četudi so jih gojili v šestem letu. In plodovi, pobrani v osmem letu, nimajo več te svetosti, četudi so zrasli v sedmem letu..

Preklic zaobljub predvečer Rosh Hashanah [↑]

Na predvečer Rosha Hashane je običajno odpovedati zaobljube, dane med letom, da bi se pojavile pred sodbo vsemogočnega, očiščene hudega greha: neizpolnjene zaobljube (vključno s tistimi, ki so preprosto pozabljene in so zato ostale neizpolnjene). Ta slovesnost poteka po zaključku jutranje molitve..

Ker zaobljube, ki smo jih dali, lahko odpove samo učenjak iz Tore, je treba iti do njega in mu povedati, kakšne zaobljube smo prevzeli nase, in razložiti, da če bi vedeli, da jih ne moremo izpolniti (ali obstaja še en razlog, zakaj se pokajemo v sprejemu) - potem jih ne bi prevzeli nase. Nato nam učenjak Tora trikrat reče: "Izpuščeno ti je." Bistvo te odpovedi je, da se te zaobljube prepoznajo kot podatki po pomoti..

Zahteva po prekinitvi zaobljube mora biti podana pred tremi ljudmi (ali več). Kajti čeprav ima rabin, ki je učenjak Tore, načeloma pravico sam odpovedati zaobljube, imajo trije navadni Judje enako pravico. In v našem času verjamemo, da nihče nima pravice sam odpovedati zaobljube..

V praksi na predvečer Rosh Hashanah to storijo: vsak človek si izbere tri druge zase in jim pove, da se pokaje v vseh zaobljubah, ki jih je sprejel med letom. Odgovorijo mu: "Izpuščeno ti je." Za to slovesnost obstaja formula, navedena v molitvenih knjigah. Ta formula podrobno opisuje vsa vprašanja zaobljube in njihovo prenehanje. Po običaju, sprejetem v sefardskih skupnostih, kršenje zaobljub se izvaja dvakrat na leto: štirideset dni pred Roshom Hashanom, tj. 19. avgusta Av in štirideset dni pred Yom Kippurjem - torej v novem mesecu Elulu.

Rosh Hashanah zakoni in običaji [↑]

Rav Rav Yisroel-Meir Lau, "Praksa judovstva"

Čeprav sta oba dneva Rosha Hashane sodna dneva, sta brez žalosti in užaljenosti. Nasprotno: z njimi ravnamo kot s počitnicami, ko se moramo veseliti in zabavati. Zaupanje, da bo vsemogočni pokazal svojo prijaznost do nas in nas ne bo pustil s svojim usmiljenjem v prihodnjem letu, odstrani pridih melanholije, ki ustreza prihajajočim "Groznim dnevom". Ob prazniku Rosha Hashane počnemo, kot je rečeno v Tehilimu: "Služite Gospodu v strahu in veselite se, tresete se od strahu.".

Glavna razlika med molitvami in molitvami Rosh Hashana v drugih praznikih v letu je, da se v dneh Rosh Hashana, prvi od "Groznih dni", "Alel" ne bere. Talmud navaja vprašanje angelov, naslovljenih na vsemogočnega: "Zakaj Izraelovi sinovi ne pojejo hvala Tebi Rosh Hashanah in Yom Kippur?" Vsemogočni jim odgovarja z vprašanjem: "Ali je mogoče, da bodo v trenutku, ko kralj sodi in se pred njim odprejo knjige življenja in smrti, Izraelovi sinovi zapeli hvalnico?" V vseh drugih pogledih je Rosh Hashana enak drugim praznikom v letu: pripravljamo se nanj, oblačimo se v praznična oblačila, si prirejamo praznične obroke, si prizadevamo, da bi se duhovno očistili.

V knjigi Nehemije v pogl. 8. pripoveduje o praznovanju Rosha Hashane s strani izgnancev, ki so se pravkar vrnili v Jeruzalem. Ko so poslušali branje Tore in spoznali, kako daleč so se oddaljili od zapovedi Vsemogočnega, so vsi prisotni vdrli v glasen jok. Potem sta se Ezra in Nehemya, izraelska voditelja, obrnila k ljudstvu z naslednjimi besedami: "Pojdite, okusno jejte in sladko pijte, hrano pošljite tistim, ki nimajo nič pripravljenega - ker je ta dan sveti za našega Gospoda! In ne bodite žalostni, saj je božanska radost vaša trdnjava! " Tako bi se morali naučiti od Ezre in Nehemeje njihovega optimizma in se ob tem ravnati sredi "Groznih dni".

Izvzetje iz zaobljub [↑]

Zjutraj na predvečer Rosha Hashana (ko ne rečejo "Taha-nuna") je po koncu "Shaharit" običajno urediti "Sprostitev zaobljub". Za to je potrebna prisotnost vsaj treh ljudi, ki imajo pravico izpustiti vsakogar, ki želi te zaobljube. To pravico jim daje dejstvo, da so trije Judje že "beit din", pristojno judovsko sodišče. Kdor se hoče osvoboditi zaobljube, stoji pred njimi in prebere določeno besedilo, v katerem se pokesa tistih zaobljub, ki jih je med letom nepremišljeno dal. Znano je, da je judovstvo izredno občutljivo na tisto, kar človeku pride iz ust, predvsem pa na obljube in obveznosti, ki jih daje. V Kogeletovi knjigi (5: 5) je zapisano: "Bolje je, da ne obljubimo - kot da obljubimo in ne izpolnimo", Tore pa pravi: "... ne govori zaman - naj dela vse, kar je šlo iz njegovih ust". V naših besedah ​​naši modreci vidijo namig, da naj bi se izpustitev iz zaobljub zgodila ravno na predvečer Roša Hashana - zadnji dan v mesecu Elul: zadnje črke hebrejskih besed lo yahel dvaro - kehol hayotse... ("naj ne bo rekel zaman - vse, kar se je zgodilo)... ") - iste črke, ki tvorijo besedo elul.

Torej ne bi smeli presojati vsemogočnega z obilico neizpolnjenih obljub, ki smo jih izdali, neizpolnjene obveznosti - "čeki brez kritja." Na sodišče bi morali priti čisti! Zato se vsi po vrsti vsi, ki so prisotni v sinagogi, vstanejo in se pojavijo pred "sodniki" in prosijo, naj se osvobodijo zaobljube...

Praznične priprave [↑]

Vse priprave na praznik poskušamo zaključiti pred opoldanom - da bi vse svoje misli usmerili v prihajajoči sodni dan.

Navadno je ta dan dati veliko več denarja za tsedako. Obstaja tudi običaj, da se na ta dan odpravijo na grobove pravičnih - da bi na svoji prihajajoči preizkušnji pridobili podporo..

Ribja glava naj bo v glavi novega judovskega leta

Na predvečer Rosh Hashanah se "Minhu" moli zbrano: čeprav se ne razlikuje od vsakdanje molitve, je zadnja molitev v iztekajočem se letu. Trudimo se, da bi izpolnili besede Talmuda, da bi se iztekli iz zaključnega leta in vstopili v novo z izpolnitvijo zapovedi Tore - v iskreni, resnični molitvi, ki izvira iz samih globin naših src...

Rosh Hashanah Night [↑]

Za razliko od sobotnih večerov pred odhodom v sinagogo ne prižgemo prazničnih sveč: na dopustu je dovoljeno opravljati dela, potrebna za pripravo hrane, ki ni bila pripravljena pred praznikom, zato lahko sveče prižgemo tudi pozneje. Opomba: na počitnicah ne morete ustvariti novega ognja, lahko pa ga prižgete iz že gorečega. Zato se strastni kadilec lahko prižge iz goreče sveče. Običajno pred praznikom prižgemo svečo, ki gori cel dan - in iz nje hostesa hiše prižge praznične sveče, ko se vrnemo domov iz sinagoge, da bi izvedli Kiddush in začeli praznični obrok.

Preden prižgete sveče, gospodinja hiše izreče dva blagoslova: "Blagoslovljeni ste, Gospod, naš Bog, kralj vesolja, ki nas je posvetil s svojimi zapovedmi in nam zapovedal, da prižgemo praznične sveče!" in "Blagoslovljen si ti, naš Bog, kralj Vesolja, za to. da si nam dal življenje in nas podprl ter pustil živeti do tega časa! "

Ta zadnji blagoslov je izrečen ob pristopu praznika, ki ga praznujemo enkrat na leto: zahvaljujemo se Vsemogočnemu, da nam je pomagal preživeti do dneva tega praznika.

Na počitnicah ženska ta blagoslov izreče s prižiganjem sveč, moški, glava družine, pa med Kiddushom.

Maariv Rosh Hashana [↑]

V večini obshhin po molitvi Shema in pred začetkom molitve Amida recitirajo verz iz Tegilima: „Izpuhtajte šarfar v novem mesecu, ob predvidenem času za naše počitnice! Kajti to je zakon za Izrael, ustanovo Jakobovega sveta. " Te besede so nekakšen simbol Rosh Hashanah, edinega praznika v letu, ki sovpada z novim mesecem..

Če Rosh Hashanah sovpada s soboto, potem se "Srečanje sobote" skrajša: berejo samo "Davidov psalm": "Pojite GOSPOD, sinovi mogočnih..." (Tegilim, ch. 29), skrajšana različica himne "Pridi, prijatelj moj... "In dve poglavji iz Tegilima, 92. in 93.,:" Pesem hvale v čast sobotnega dne "in -" Gospod je vladal... ". Odlomka iz Zoharja "Podobno..." ne berejo. Vse to velja tako za Rosh Hashanah kot za vse druge praznike, ki sovpadajo s soboto..

Amida v Rosh Hashanah je sestavljena iz sedmih blagoslovov - tako kot v soboto -, vendar je tokrat srednji blagoslov veliko daljši in vsebina je bolj zapletena. Ta blagoslov vključuje poveličevanje veličine Vsemogočnega, Stvarnika in Kralja Vesolja, ki so izbrali Izrael iz vseh narodov. Upoštevajte, da se v Rosh Hashani - tako kot v vseh "Groznih dneh", tretji blagoslov konča ne z besedami "Gd je sveti", kot v vseh dneh, temveč z besedami "Sveti kralj". Kdor je to pozabil in rekel, "Bog je sveti", mora znova začeti "Amido".

Mimogrede, med "Groznimi dnevi" je k tej molitvi vnesenih še nekaj dodatkov in sprememb..

1. V prvem blagoslovu pravijo: "Spomni se nas, da nam boš dal življenje, kralj, ki ga veseli življenje, in zapiši nas v knjigo življenja zase, Bog, ki daje življenje!" (in v molitvi "Neila" na koncu Yom Kippurja - "... in zapečati tisto, kar je o nas zapisano v knjigi življenja...").

2. V drugem blagoslovu dodajo: "Kdo je kot ti, usmiljeni oče, milostivo se spomni Njegovih stvaritev in jim daje življenje!"

3. V 18. blagoslov se vstavi "Hvala...": "In zapišite v knjigo uspešnega življenja vseh, s katerimi ste sklenili zavezništvo" (in v molitvi "Neil" - "In zapečati s pečatom...").

4. V zadnjem blagoslovu "Daj mir..." dodajajo: "In v knjigi življenja blagoslovi, mir, blaginja, odrešitev, tolažba in dobri načrti naj vas in vse vaše ljudi, Izraelovo hišo, omenimo in zapišemo pred vami za dobro življenje in v svet! " (in v "Neil" - "... in naj bo zapečateno...").

5. V molitvi delavnikov "Grozni dnevi" v 11. blagoslovu se zaključne besede "Kralj, ki ljubi pravičnost in pravičnost" nadomestijo z drugimi: "Kralj pravičnosti", da bi bolj živo izrazil izvirnost teh dni - kot dni, ko kralj Vesolja sodi o svojih bitjih.

Če ste vse to pozabili povedati v molitvi, se vam ni treba vrniti na njen začetek. Izjema so besede "Kralj pravičnosti": če ste po pomoti rekli običajni konec tega blagoslova, potem morate znova moliti.

Po "Amidi" med Maarivom se odpre "aron kodesh" in celotna skupnost po hazanu ponovi 24. poglavje iz knjige Tegilima: "Davidova pesem: Gospod je lastnik zemlje in vsega na njej..." Ta psalm nam govori, smrtni sinovi ljudi, da je človek, ki si prizadeva za popolnost in za večno življenje, v sebi gojiti določene lastnosti: »Kdor se bo povzpel na Gospodo goro, ki bo stal na svojem svetem mestu. "Samo"... tisti, čigar roke so čiste in srce čisto, ki ni zaman uporabljal mojega imena in ni lažno prisegel. ".

Če Rosh Hashanah sovpada s soboto, potem po "Amidi" povedo, kar v soboto vedno rečejo - "In so bili končani..." itd. - in šele po tem "Davidova pesem".

Po "Popolnem kadišu", "Aleini" in "Kaddišu Yatomu" drug drugemu čestitamo s tradicionalnim blagoslovom: "Naj bo Gd, da ste za srečno leto zapisani v knjigo življenja in da je ta zapis zapečaten!"

Rosh Hashanah moka [↑]

Kot smo že rekli, hostesa prižge sveče, ko se vrnemo iz sinagoge. Na mizi je vse, kar naj bi bilo za praznični obrok, glava družine pa izvaja Kiddush, ki je tokrat sestavljen iz treh blagoslovov:

1. "Blagor... kdor ustvarja sadove trte!"

2. »Blagor... Kdor nas je izbral iz vseh narodov in nas povzdignil nad vse narode ter nas posvetil s svojimi zapovedmi! In današnji dan spomina si nam dal, naš Bog, z ljubeznijo... Kajti izbral si nas in posvetil med vsemi narodi in tvoja beseda, naš kralj, je resnica in neuničljiva za vedno. Blagor ti, kralj nad vso zemljo, ki posvečuješ Izraela in dan spomina! "

Če Rosh Hashanah sovpada s soboto, potem se v besedilu tega blagoslova naredijo manjše spremembe in konča se takole: "... ki posveča soboto in Izrael in dan spomina.".

3. "Blagor... ker nam daje življenje in nas podpira in nam omogoča, da živimo do tega časa!"

Po Kiddusu si umijemo roke, prerežemo haljo - tako kot v soboto - in začnemo z obrokom. Naši modreci so rekli: omen je resna stvar. Zato že na samem začetku obroka Rosh Hashana sledimo običajem, katerega namen je začeti novo leto z dobrimi znaki. Različne skupnosti imajo različne običaje. Omenili bomo le nekaj njih - najpogostejše.

Med prazničnim obrokom v Rosh Hashanah jedo hrano, ki simbolizira dobro, ki ga želimo najti v novem letu.

Po blagoslovu »tisti, ki goji kruh iz zemlje«, namesto da rezino kruha namoči v sol, ga potopimo v krožnik medu. To simbolizira našo željo, da bi bilo prihodnje leto sladko in prijetno. Ko pojedo prvo rezino kruha, vzamejo rezino sladkega jabolka, jo potopimo v med, izrečejo blagoslov "plod drevesa" in ga okusijo, nato pa rečejo: "Naj bo Bog novo leto srečno in sladko.".

Obstaja tudi običaj, da jedo kos ribe ali jagnjetine glave. Hkrati pravijo: "G-d odobri, da postanemo glava in ne rep.".

V Rosh Hashana je običajno jesti tudi šipek, ki je poln semen. Hkrati pravijo: "G-d odobri, da se naše zasluge povečajo kot granatno seme.".

V skupnosti Ashkenazi je na Rosh Hashanah običajno jesti korenje. V jidišu se imenuje mern, kar zveni enako kot glagol "povečati", "pomnožiti". Zato pravijo: "Bog podelite, da se naše zasluge povečajo!"

Obstajajo tudi drugi običaji - praviloma temeljijo na soglasju imen jedi z besedami, ki izražajo nekaj dobrega.

V "Birkat Amazon" po obroku dodajo "Yaale veyavo", kjer je omenjen "dan spomina", na koncu "Birkat Amazon" pa pravijo: "Usmiljen, letos nas bo obnovil za dobro in srečo.".

Po končanem Birkat Amazonu, kot običajno, poučujemo štiri poglavja Mishna Rosh Hashanah in razpravljamo o zakonih, povezanih s tem danom..

Shacharit v Rosh Hashanah [↑]

Na splošno je ta molitev podobna jutranji sobotni molitvi: "Jutranji blagoslovi", "Psukei desimra", "Shema" (skupaj s spremljajočimi blagoslovi)... Pred Chazaninim klicem "Blagoslovi..." beremo 130. poglavje knjige Tegilim: "Iz globin Klical sem te, l-rd ”- skupnost recitira verze po verzih po hazanskih. To poglavje Tegilima beremo v vseh "Groznih dneh".

Molitev Amida je enaka kot prejšnji večer. Vendar njegovo ponavljanje s strani hazana vsebuje pomembne spremembe - vključuje nove hvalnice in napeve. Nekatere izgovori celotna skupnost med stojanjem, druge - med sedenjem. Ko berejo nekatere od njih, odprejo "aron kodesh", druge pa berejo - ne. Vse je odvisno od običaja, sprejetega v določeni skupnosti..

Ena najslavnejših hvalnic - himna "Gd, ki sodi", je zgrajena kot akrostik po vrstnem redu črk hebrejske abecede. Naslovljen je k božjemu usmiljenju, ki se kaže, ko vsemogočni "odpušča grehe ob sodbi" in "ščiti tiste, ki ga ljubijo pred sodbo".

Avin Malkane [↑]

Če se Rosh Hashanah ne ujema s soboto, potem ko kazan konča ponovitev "Amida", se za molitvo "Avinu, malkeynu" odpre "aron kodesh". Tako se imenuje, ker se vsaka strofa začne z besedami avinu, malkeynu ("oče, naš kralj!"). To je molitev za vse, kar človek potrebuje za srečno, uspešno življenje, za vse, o čemer so Izraelci sanjali že več stoletij... V molitvi "Amida" ob prazniku ne postavljamo nobenih prošenj - toda v Rosh Hashanah to vlogo igra molitev " Avin, Malkane ".

Pravijo ji, ko stoji. V njem je devet strof, ki jih vsi častilci ponavljajo po hazanu: iz strofe "Oče naš, kralj naš, vrni se nam, iskreno spokorjeni, pred tvoj obraz!" "oče, naš kralj, usmili se in nam odgovori - čeprav za nami ni dobrih dejanj, - delaj nam pravičnost in izkazuje prijaznost in nas reši!" Potem Kazan reče: "Full Kaddish".

Treba je opozoriti, da se v desetih dneh kesanja nekatere spremembe spremenijo v kadido: namesto besed "nad vsemi blagoslovi" pravijo: "nad in nad vsemi blagoslovi"; v zaključku "Vzpostavljanje miru..." namesto besede shalom pravijo ashalom.

Takoj za tem se glasi "Pesem, ki so jo leviti na ta dan peli v templju" - tista, ki ustreza dnevu v tednu, na katerega je padel Rosh Hashanah; "Kaddish yatom", poglavje iz Tehilima "Psalm Davidov: Gospod je moja luč..." in spet "Kaddish yatom". Nato pride na vrsto branje o Tori..

Branje Tore [↑]

Slovesnost odvzema svitka Tore iz arona kodesh v Rosh Hashanah, ki se ne ujema s soboto, se razlikuje od slovesnosti v soboto. Po tem, ko ste se "prepričali s svojimi očmi..." in "Ko se je začel Ark zaveze", vsi - tako Kazanec kot tudi skupnost - trikrat ponovijo "trinajst podob Božanskega usmiljenja": "Gd je Gd mogočen, usmiljen in usmiljen, dolgo trpeč On, čigar ljubezen in pravičnost sta neizmerni, se spominjata dobrih dejanj očetov za tisoče generacij svojih potomcev, odpuščala greh in neposlušnost, zablodo in očiščenje. ".

In spet: "Gospodar sveta! Izpolnite želje mojega srca po dobrem... In mi in moji ljubljeni dovolite odpuščanje za vse naše grehe - odpuščanje s svojo prijaznostjo, odpuščanje z usmiljenjem... In spomnite se me, podelite dolgo življenje, blaginjo in mir... In dajte mi kruh za hrano in obleko za oblačila, bogastvo in čast ter dolga leta za udejstvovanje v Tvoji tori in izpolnjevanje tvojih zapovedi ter razuma ter sposobnost razumevanja in razumevanja globine tvojih skrivnosti in pošiljaj nam popolno ozdravljenje od vseh naših teženj... In odpravi vse težke, hude kazni prinesli k nam in naklonili nam srca vladarjev, njihovih svetovalcev in dostojanstvenikov za dobro - "amen", naj bo za to storjeno! "

Po tej osebni molitvi preberemo blagoslov "Blagoslovljeno je ime Gospoda sveta", nato pa dva toraška svitka vzamemo iz "aron kodesh" in kazan razglasi: "Poslušaj, Izrael..." in: "Naš Bog je eden, naš Gospod je velik, sveti in grozljivo [ta beseda khazan doda samo Rosh Hashanah in Yom Kippur] Njegovo ime! "

Vsak ponedeljek in četrtek, na tešče, na Hanuko in Purim - torej ob delavnikih - so v Toro poklicane tri osebe; ob dnevih, zajetih s prazničnim duhom - na Rosh Hodesh in na Chol Amoed, - ob katerih se recitira molitev "Musaf" - štirje; ob praznikih, ko je delo prepovedano - pet in maftira, na Yom Kippurju - šest in maftira, v soboto pa najsvetejši dan, sedem in maftira.

Odlomek iz Tore, ki ga beremo v Rosh Hashani, in "aftara" prvega prazničnega dne, sta povezana s tem, kar nam pripoveduje tradicija: v Rosh Hashani so se naše predmere Sarah, Rivka in Rachel, pa tudi Khana, mati preroka Šmuela, znebila. njeno sterilnost.

Drugi dan Roš Hashane se prebere odlomek iz Tore, izbran za ta dan, ne samo zato, ker je neposredno nadaljevanje odlomka, prebranega dan prej. To je 22. poglavje knjige Breishit, ki govori o žrtvi Izaka. Če beremo to zgodbo v sinagogi, se spomnimo zaslug naših očetov - Abrahama in Izaka, ki sta brez oklevanja šla izpolniti ukaz vsemogočnega: žrtvovati Izaka. In ko zaslišimo ukaz Vsemogočnega, ki je žrtvo ustavil - "Ne iztegnite roke do dečka in mu ne storite ničesar!" - molimo vsemogočnega, naj nam pošlje dobre stvari, potomce Abrahamove.

Kot je bilo že omenjeno, je "aftara" prvega dne Rosha Hashane vzeta iz knjige Šmuela I, poglavji 1 in 2, ki govori o Khan, materi preroka Šmuela, ki je bila več let brez rodnega rodu, in končno po svojih neštetih molitvah dr. Vsemogočni ji je dal sina. Druga polovica "aftara" je zahvalni hvalnici vsemogočnemu, ki ga je prepeval Hanoj: "Moje srce se veseli Gospodove pomoči, zmagal sem, ne bojim se svojih sovražnikov - ker se zabavam, rešilo me je vas. »Upoštevajte tudi, da iz te zgodbe o molitvi Chana izhaja veliko zakonov o tem, kaj je molitev in kako naj se moli vsemogočni.

Drugi dan Rosha Hashaneha je "aftara" 31. poglavje iz knjige preroka Irmeyaguja. Vsebuje tolažbo, napoved bližajočega se odrešenja prebivalcev Izraela, v središču pa je molitev naše preroke Rachel (ki se je prav tako znebila neplodnosti v Rosh Hashanah) za njene otroke, izgnane iz domovine. Vsemogočni odgovarja na njeno molitev: "Naj vas glas ne zasuka in oči pred solzami... sinova se bosta vrnila na svoje meje!"

Blagoslovi, izrečeni po aftari, sovpadajo s tistimi, ki so bili izrečeni v soboto, v zadnjem pa maftir doda: "... in za ta dan spomina, ta sveti praznik, ki ste nam ga dali, Gospod, naše, za prošnjo, usmiljenje in očiščenje - za slavo in sijaj, - za vse to, Gospod, naš Bog, se zahvaljujemo in blagoslovimo... "

Trubljanje o šofarju [↑]

Samo bistvo Rosha Hashaneha kot sodnega dne je izraženo v posebni zapovedi, ki velja samo za ta dan v letu - pihanje šufara. "Dan trobentic" in "dan spomina na trobente" - tako tora imenuje dan Rosha Hashane. Naši modreci razlagajo, da se prvo od teh imen nanaša na primere, ko Rosh Hashana pade v teden dni - takrat je "dan trobente", potem je "šofar" res razgaljen; drugi se nanaša na primer, ko Rosh Hashana sovpada s soboto - takrat se "šofar" ne piha in je ta dan le "dan spomina na trobente.".

Kakšen pomen ima puhati šofer v Rosh Hashanah? Rambam na to vprašanje ponuja več odgovorov..

1. Trubljati o "šofarju" pomeni, da na ta dan kronamo vsemogočnega za kraljestvo nad vso zemljo - ker je to splošno sprejet običaj: kronanje monarha in njegov pristop na prestol oznanjata s trobentami. Dejansko je v Tanahu veliko vrstic, ki govorijo o tem, na primer v poglavju iz Tegilima, ki je prebrano tik pred zvokom šofara: "Kajti Gospod, vsemogočni Gd, je mogočen, Veliki kralj vseh dežela ".

2. Namen razstreljevanja "šofarja" je spomniti na zasluge naših prednikov in zlasti na žrtvovanje Yitzchaka, ki ga je vsemogočni nadomestil z jagnjetino. Izročilo pravi, da je vsemogočni takrat Abrahamu rekel: "Tvoji potomci bodo pred mano trobili rog ovna, potem pa se jim bom spomnil zasluge žrtvovanja Izaka, Abrahamovega sina. vso srečo! " Tako pihanje "šofarja" je še eno sredstvo "mobilizacije" naših prednikov, da nas zaščitijo na sodni dan..

3. Trubljenje "šofarja" spominja na dar Tore, ko je celo ljudstvo v en glas vzkliknilo: "Izpolnili se bomo in ubogali bomo!" Tora pravi, da se je ob podelitvi slišal izjemno močan zvok "šofara", kar je potem pomenilo sklenitev novega zavezništva med Vsemogočnim in Izraelovim prebivalstvom..

Upoštevajte, da so vse tri utemeljitve izražene v citatih iz Svetega pisma, ki jih beremo med molitvijo "Musaf" v Rosh Hashanah.

Kot smo že omenili, je "šofar" izdelan iz ovnovega roga. In ga ne naredijo naravnost, ampak upognjenega - da nam namignejo na našo dolžnost, da se poklonimo pred voljo grozečega sodnika, pred kom se danes pojavimo.

Baal atokea je ime osebe, ki jo je skupnost izbrala za izpolnjevanje osrednje zapovedi tega dne. Je naš pooblaščeni zastopnik pred Vsemogočnim in izpolnjujemo svojo dolžnost, da razstrelimo šarfar, odgovorimo "amen" na njegove blagoslove in pozorno poslušamo, kako piha šofar.

Preden se začne trubljenje o "šofarju", celotna skupnost sedemkrat ponovi 47. poglavje iz Tegilimove knjige: "Pesem hvale Koračevim sinovom." Tradicija, ki se prenaša iz roda v rod, doda še sedem verzov, ki jih baal atokea glasno recitira in vsa skupnost ponavlja za njim. Prvi od njih - "Iz sotesk sem poklical na Gd - in Gd mi je odgovoril in me vodil ven na prosto." Ostalih šest tvori akrostijo: krasatan, "raztrgati obtoževalca" - namig o neverjetni moči "šofarja", ki utiša vsakega obtoževalca judovskega ljudstva.

Baal atokea izjavi dva blagoslova pred trubadurjem. V tem trenutku ne morete izgovoriti zvoka, tudi običajnega odgovora ob omembi imena vsemogočnega: "Blagoslovljen je in blagoslovljeno je njegovo ime." Morali bi molčati in pozorno poslušati besede blagoslova in na koncu vsakega od njih odgovoriti "amen!" Prvi blagoslov je: »Blagoslovljeni ste, Gospod, naš Bog. Kralj Vesolja, ki nas je posvetil s svojimi zapovedmi in nam zapovedal, da poslušamo zvok šofara! " Drugič: "Blagoslovljeni ste, L-d, naš Bg, kralj Vesolja, ker ste nam dali življenje in nas podpirali ter nam omogočili, da živimo do tega časa!"

Trobanje šofara se v Tori imenuje troa. Ne vemo, kaj pomeni pihati Thor. Da bi se znebili dvoma, so nam modreci naročili, naj šofer razstreljujemo na vse načine, ki jih poznamo iz Tore. Zato je vrstni red pihanja šofara naslednji: tashrat, tashat, tarat. Te okrajšave pomenijo različne kombinacije treh vrst trobente: tkia - dolg, izvlečen zvok, sevarim - trikratno ponavljanje motiva, ki spominja na klicni signal, trua - devet ponovitev kratkega nenadnega zvoka. Vsaka serija se začne in konča z dolgim ​​zvokom tkia in skupaj je devet teh serij: trikratna ponovitev zaporedja tkia-svarim-truat-tkia (to je tisto, kar označuje kratica tkia), trikratna ponovitev zaporedja tkia - svarim - mkua (tashat) in trikratno ponavljanje zaporedja tkia-trua-tkia (tarat). Načeloma bi bilo dovolj slišati le deset trobentic, po eno od vsake vrste kombinacije: tashrat - tashat - tarat. Toda na podlagi dejstva, da je Tora v začetku novega leta trikrat omenil trobentanje, so se modreci odločili, da vsako zaporedje trobente ponovijo trikrat..

Nato med molitvijo "Musaf", ki jo vsi preberejo sami, trikrat ponovijo deset glavnih vrst trobentic - tashrat - tashat - tarat, tako da med Musafom spet slišimo istih trideset trobentic. Enako se zgodi, ko Hazani ponovijo to molitev, ki je že 90 trobentic, in da bi njihovo število dosegli na 100, v "Popolnem Kadišu", ki ga Khazan izgovori po "Musafu", spet 10 glavnih vrst zvoka.

Malchiet, Zichronot, Shofarot [↑]

Zvoki "šofarja" so zamrli. V sinagogi vlada slovesna tišina. Torovo drsenje je bilo vrnjeno na svoje mesto v aron kodesh. In potem začne chazan, s tihim glasom, srčno osebno molitev: "Tukaj sem, ubogal, trepetajoč, ujet od strahu pred tistim, ki sedi na njegovem prestolu in posluša pohvale prebivalcev Izraela, prišel moliti k tebi za svoj narod, Izrael, ki me je poslal, - čeprav sem sploh ni vreden tega. Prosim te, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakovski, Gd je Gd mogočen, usmiljen in usmiljen, Gd Izrael je vsemogočen, grozljiv in grozljiv: kroji to pot z uspehom, na ki jo vpišem in nameravam moliti za usmiljenje meni in tistim, ki so me poslali. Oh, ne štejte jih za zločine zaradi mojih grehov, ne krivite jih zaradi mojih grehov, ker sem jaz - zločinec in grešnik... "

Nato prebere "Hatzi-kadiš" k vznemirljivemu napevu molitev "Strašni dnevi" in vsi začnejo moliti "Musaf".

Ta Musaf ni za razliko od nobene molitve, ki jo beremo skozi vse leto. Ob delavnikih je "Amida" sestavljena iz osemnajstih blagoslovov (h katerim je dodan devetnajsti - "In naj ne bo upanja za informatorje..."), ob sobotah v Musafu novega meseca in ob drugih praznikih - sedmih, Musaf pa v Rosh Hashani je sestavljen iz devetih blagoslov: prvi trije in zadnji trije so tisti, ki so v vseh primerih enaki, srednji trije pa so izredno dolgi in zapleteni. Imajo celo posebna imena: "Malchiyot", "Zichronot" in "Shofarot", po svoji vsebini pa sovpadajo s tremi razlagami Rambam o pomenu zapovedi, da razstreli šofer.

Vsak od treh srednjih blagoslovov "Musafa" v Rosh Hashanah vključuje deset citatov iz Tanaha: tri iz Tore, tri iz Tegilima (torej iz Svetega pisma) in tri iz knjig prerokov, vzet pa je tudi zadnji, deseti citat, ki jih povzame. iz Tore.

Deset šofarskih trobent, ki končajo vsak od teh blagoslovov, ustreza desetim citatom, na katerih temelji vsak.

Malchiyot (Blagoslovi za pristop) govori o veličini kraljeve moči Vsemogočnega, ki temelji na dveh načelih: usmiljenju in pravičnosti. Tu se preliva tudi molitev "Aleinu" in ta blagoslov se konča takole: "Blagoslovljen si, Gospod, kralj po vsej zemlji, ki posvečuješ Izrael in Dan spomina!"

Naslednji blagoslov, "Zichronot" ("Opomniki"), poudarja dejstvo Božanskega opazovanja nad vsem, kar se dogaja na svetu in nasploh, ter v najmanjših podrobnostih. To je molitev, ki je dala ime po celotnem prazniku: "Dan spomina". Spominja, da se je na današnji dan »rodil svet« - to je prvi dan človekovega obstoja na zemeljski prostranosti in na ta dan se Stvarnik spomni vseh svojih stvaritev in določi njihovo usodo: »In o vsaki državi je odločeno: katera bo namenjena vojni, katera svet... In bitja v tej lenobi se spominjajo in usmerjajo: nekatera - v življenje, druga pa v smrt... "

Deset citatov, ki so citirani med tem blagoslovom, podrobneje ponazarja idejo o vsemogočnosti Vsemogočnega: "Ali se spominjate vseh dejanj, ki so bila storjena na svetu, vsa bitja iz antičnih časov stojijo pred vašim obrazom. Vse skrite stvari se vam razodevajo, nešteto skrivnosti sveta od trenutka njegovega blagoslova bitja - pred tvojim prestolom se nič ne pozabi... "In blagoslov" Zichronota "se konča takole:" Blagoslovljen si, Gospod, spominjaš se svoje prisege! "

Tretji blagoslov, "Shofarot" ("Zvoki šofara"), se osredotoča na zvoke "Šofara" kot simbola vrhovne moči Vsemogočnega. In spomin na zvoke "šofara" med dajanjem Tore je vtisnjen vanjo, in tisti zvoki "šofara" so govorjeni, ki bodo svetu sporočili o naši Osvoboditvi: "In prišel bo tisti dan: zaslišal se bo velik" šofar " po deželi Egiptu in se pokloni pred GOSPODOM na sveti gori v Jeruzalemu... "

Blagoslov "Zichronota" se začne z besedami: "Odprl si se v avri slave svojim svetim ljudem, da bi lahko govoril z njimi...", in se konča takole: "Blagoslovljen si, Gospod, ki poslušaš zvok svojega naroda, Izraela, z usmiljenjem!"

Neokrnjen tokef [↑]

Tako kot v "Shaharit", tudi pri ponavljanju hazanove molitve "Musaf" obstajajo odlomki, ki jih prebere samo on, in tam so vse pesmi, ki jih prepeva celotna skupnost. Najbolj znana med njimi, za katero se odpira "aron kodesh", je hvalnica "Untane tokef": "Pa povejmo o veliki svetosti tega dne..."

Tradicija skladbo te pesmi pripisuje rabiju Amnonu, enemu od mučencev mesta Mainz, ki je živel v dobi križarskih vojn. Bil je eden največjih modrecev svoje generacije, zelo bogat in blizu oblastem - posvetnim in duhovnim. Zelo cenjen njegov nasvet je knez škof v Mainzu prosil Rabba Amnona, naj se krsti, da bi uporabil svojo modrost v dobro države. Rabbi Amnon je tri dni zahteval razmislek o predlogu, nakar so ga na silo izročili škofu. Nato je prosil rabina Amnona, naj mu odreže jezik, ker ga je spustil, in vložil prošnjo, ki bi lahko vzbudila sum, da je rabin Amnon resno vzel resno predlog, da spremeni svojo vero. Ogorčeni škof je to prošnjo zavrnil in navedel, da je jezik Rabba Amnona "odlično govoril", vendar mu je ukazal odrezati noge in prste. Krvavečega rabina Amnona so vrnili v njegovo hišo. Ko je prišel Rosh Hashanah, je rabin Amnon molil sorodnike, naj ga skupaj s soljenimi razrezanimi prsti rok odpeljejo v sinagogo. Rabina Amnona so položili v bližini kazana, in ko je molitev dosegla "Kdusha", je rabin Amnon signaliziral kazanom, naj se ustavi in ​​mu da priložnost, da posveti božje ime. Zapel je: "In zato - Kdusha" se bo povzpel k tebi, zate, naš Gospod, kralj! " In potem: "Torej, povejmo o veliki svetosti tega dne - kajti ta je grozna in pade v strahospoštovanje... Resnično, vi ste sodnik in razlagalec... : Tu je sodni dan... Toda kesanje, molitev in dobro delo - rešite se strašnega stavka! "

Po zaključku pesmi je rabin Amnon svojo dušo vrnil Stvarniku in molitva, ki jo je sestavil, se je razširila po judovskem svetu in postala sestavni del molitev Roš Hašane...

Nadalje, ko ponovi "Amida", pride hazan k "Alain" in z besedami "Kleknemo in padem in se kralju zahvaljujemo nad kralji kralji. Sveti, blagoslovljen je!" vsi padejo dol.

Vsaka judovska skupnost ima svoje posebne himne, prepevane na melodije, ki so se ohranile že od antičnih časov, kljub čaščenjem časov.

Po molitvi "Musaf" drug drugemu zaželimo Gmar hatima tov - "Naj vas dokončno odobri dober stavek" - in se nato odpravimo domov na praznični obrok. Pred obrokom opravijo Kiddush, sestavljen iz samo enega blagoslova, "ustvarijo sadove trte", pred katerim je že znani Tegilimov verz: "Udarite" šofar "v novem mesecu, ob predvidenem času za naše počitnice! Kajti to je zakon za Izrael, institucijo Božjega Jakoba ".

Minha in Tašlikh [↑]

"Mincha" se začne z "Ashrei" in "In dobavitelj bo prišel...", kot v soboto. Če Rosh Hashanah sovpada s soboto, se tora bere v sinagogi, "Amida" pa je enaka kot v "Maarivi" in "Shaharit", kazan pa ponovi natanko isto besedilo molitve, ki so jo molili prej molitvi, - brez sprememb ali dopolnitev. Nato so prebrali molitvo "Avinu, Malkeynu" z odprtim "aron kodesh" (razen v primerih, ko Rosh Hashana sovpada s soboto - kot v "Shacharit"). "Aleinu", "Kadish Yatom" in 27. poglavje iz Tegilima, spet "Kadish Yatom" - in potem, ko sonce še ni zašlo, vsi začnejo izvajati "Tašlikh".

"Tashlikh" je posebna molitev, ki jo recitirajo prvi dan Rosh Hashanah (in če je sobota, potem drugi dan Rosh Hashanah), gremo na bregove reke ali morja ali se vsaj približamo vodnemu viru ali rezervoarju, v kjer se je ohranila voda (to storijo na primer v Jeruzalemu). Začne se z besedami preroka Mihe: „Kdo je, bd, takšen kot ti - ki odpuščaš grehe, odpuščaš ostanke svojega ljudstva - tvojo loto! Ni jezen večno, saj želi usmiljenje. Znova se nas bo usmilil, v pozabo odpustil naše prekrške; zato vrzite [tašlikh - od tod tudi ime molitve] v morske globine vse naše grehe! Pokažite resnico Jakobu, prijaznost do Abrahama, o kateri ste prisegali našim očetom že od antičnih časov! "

Ta odlomek se recitira trikrat zapored, po katerem se prebere še ena molitev, ki je po legendi Hida [1].

Tašlikha končajo s 130. poglavjem iz Tegilima: "Iz globin sem te poklical, Gospod,..." in ponavljajo sedemkrat: "Za vedno, o Gospod, tvoja beseda stoji na nebesih!"

Torej, "Tašlikh" je poziv k prošnji in pozivu vsemogočnemu s prošnjo, da izpolnimo njegovo obljubo, ki nam jo je prenesla skozi ust preroka - da vržemo vse svoje grehe v morske globine, da se jih ne bomo več spomnili. To je molitev za srečno, mirno življenje, za izpolnitev naših želja v dobro.

Po tej slovesnosti je običajno, da izvijemo žepe in se otresemo tal oblačil kot znak, da se otresemo preteklih grehov, ki so se nam zataknili v zadnjem letu..

Treba je opozoriti, da Tašlikh ni omenjen niti v Talmudu niti med Gani in zgodnjimi kodifikatorji zakonov Tore. Vendar poznejši kodifiatorji utemeljujejo to navado in jo povežejo z legendo, da se je Abraham, ko je šel žrtvovati Izaka, skoraj utonil v reki, ki se je nenadoma pojavila pred njim (to je preizkušalo njegovo odločnost, da izpolni voljo Stvarnika), toda Vsemogočni je rešil njegovo. Tako je ta običaj povezan z zgodovino žrtvovanja Izaka, ki nam daje zgled nesebičnega izpolnjevanja volje Vsemogočnega.

Drugi dan Rosh Hashanah [↑]

Vse, kar napolni prvi dan Rosh Hashana - molitve, pihanje šarfa, Kiddush, obroki - se natančno spet ponovi drugi dan počitnic. Poudarjamo, da ta dan nima statusa drugih dni praznikov, praznovanih zunaj Eretza Yisraela: Talmud oba dneva Rosh Hashanah opredeljuje kot "dolg dan" - en sam dopust, ki traja 48 ur.

Zato se je pojavil dvom, ali je bil blagoslov "Shegeheyanu" drugi dan nepotreben. Da bi se znebili dvomov, je običajno, da hostesa med prižiganjem sveč in lastnik med Kiddusom (ko se bodo morali izreči ta blagoslov) bodisi prvič oblečeta v novo kostum ali pa sta na mizo postavi vazo s plodovi nove letine, ki sta še vedno še niso poskusili: to se naredi, da bi ustvarili upravičen razlog za blagoslov "Šegehejana". Zato bi morali ob izgovarjanju na "Shegeheyanu" ob začetku drugega dne Rosha Hashane upoštevati tudi ta ustvarjeni razlog.

Drugi dan praznika Rosh Hashana se konča - in vstopamo v obdobje "Groznih dni".

[1] Khida (kratica imena R. Chaim-Yosef-David Azulai, rojen leta 1724 v Jeruzalemu - umrl leta 1806 v Livornu) - rabin, kabalist, pisatelj in javni človek, je veliko potoval v imenu skupnosti. Bil je rabin v Kairu in se ob koncu življenja naselil v Italiji, v mestu Livorno. Med njegovimi 38 knjigami, ki jih enako častijo tako sefardski kot aškenazijski Judje - monografije o velikih ljudeh izraelskega ljudstva, Alahovi spisi, komentarji o Tori itd..

V trgovini

Jesenski prazniki in Yonina knjiga. Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot.